Ce roman est intense et passionnant.

C’est une sorte d’essai historique en forme de roman sur l’histoire du jihadisme

Il commence donc en Tunisie en 2011.
Il relate la succession des actes terroristes l’implication de tunisiens vers le jihadisme syrien, les assassinats de Toulouse, Charlie Hebdo, le 13 novembre.

Et il montre comment le jihadisme ce n’est pas seulement le moment des attentats.

C’est toute la préparation avant.

 » Les graines du chaos germent »

C’est la stratégie jihadiste

Cela fait complètement écho aux propos de Hugo Micheron qui a sorti une histoire du jihadisme.

Ce roman montre la difficulté des renseignements généraux à traquer les jihadistes avec comme exemple emblématique Mohamed Merah pourtant suivi des années avant ses crimes monstrueux.

Il y a évidemment aussi une fiction qui explore des zones grises.

Cette journaliste Vanessa Benlazar qui énerve les renseignements généraux avec ses enquêtes.

C’est un bon roman policier géopolitique.

Pour l’auteur Frédéric Paulin, le roman peut être une force d’explication du réel. Le roman sert à conserver une mémoire.

J’en sors avec la conviction renforcée que tout est bataille culturelle qui demeure le coeur de mon militantisme

Il y a aussi une réflexion sur les lois et la justice.

Les lois et la justice savent punir les crimes quand ils ont lieu .


Mais pas ce moment qui précède qui préparent les cerveaux aux crimes.

Il y a je sais quand même ces lois contre l’incitation à la haine.

Et bien à la lecture de ce roman ces lois là sont vraiment essentielles à la démocratie et aussi. ..à la sécurité.

J’ai toujours pensé que la meilleure façon de résister face aux islamistes en France est d’augmenter les aides à l’éducation populaire.

L’affaiblissement des aides a donné du champs libre aux islamistes qui eux n’ont pas connu des baisses des aides.

Tout ce qui cultive l’émancipation des esprits doit être renforcé de façon toujours continue.

Parti sur le sujet les hommes fragiles, François Ozon s’est orienté sur les victimes de pédocriminalité dans l’Eglise suite à la rencontre avec Alexandre Dussot-Herez; confondateur de l’association La Parole libérée. Le film s’est construit sur des documents qui existent depuis le dossier monté par les victimes jusqu’aux aveux du père Preynat, qui a déjà reconnu sa responsabilité. Le titre du film est tiré d’une phrase prononcée par le cardinal Barbarin  » Grâce à Dieu, les faits sont prescrits »

Je dois dire que le film donne tellement à faire comprendre par l’émotion le traumatisme, la rage des victimes que lors du procès de Preynat, je l’ai suivi en ayant en tête ce cheminement vers la libération de la parole et le pesant passé.

D’abord enfouissement, le déni. Couver le traumatisme semble être l’attitude protecteur. Fuir ce mal pour continuer à vivre. Tout commence par un déclic. Le même pour Alexandre Guérin et François Debord: découvrir que le père Preynat est encore en contact avec des enfants.

Alors Alexandre Guérin essaie d’abord de faire bouger les choses à l’intérieur de l’église. Il écrit au cardinal Barbarin. Echanges, compassions. Mais quand il s’agit de condamner là il se retrouve face à un mur. Les paroles ne suffisent pas. Il veut des actes. Et une simple demande: que le père Preynat ne soit plus en contact avec des enfants.

Blablablabla c’est trop pour Alexandre Guérin il dépose plainte.

Lui est prescrit. Alors l’enquête va chercher des non-prescrits. Et c’est ainsi que François Debord est contacté. Sa mère avait alerté les autorités religieuses dans les années 90 sur les agissements du père Preynat.

Puis quand on lui fait comprendre qu’il s’attaque à une institution et que ça va être difficile, pour faire remuer l’affaire, il décide de la médiatiser.

Le troisième personnage Emmanuel Thomassin est alerté par la lecture d’un journal donné par sa mère.

Pour une même histoire les réactions sont différentes puisque Alexandre Guérin est resté fidèle au catholicisme, ses enfants font la communion, sa femme enseigne dans un établissement catholique. Alors que François Debord a viré dans un athéisme et un rejet de l’église.

Les obstacles à la libération de la parole sont parfois les proches qui ne comprennent pas ou qui découragent. La mère d’Alexandre Guérin lui sort cette terrible phrase:  » tu as toujours été doué pour remuer la merde ». Le frère de François Debord lui sort un soir de Noël « Tu nous emmerdes avec ton histoire de curé ». Le père d’Emmanuel Thomassin lui dit que c’est du passé. Il y a la peur d’une institution. Un boulanger victime n’ose pas en parler de peur de perdre la clientèle très proche du catholicisme lyonnais.

 » Il faut être courageux pour parler et affronter les autres « dit Marie Guérin, l’épouse d’Alexandre Guérin.

Ce qui aide la libération de la parole c’est aussi parfois certains proches. Pour Alexandre Guérin, il y a sa femme compréhensive. François Debord est soutenu par ses parents qui sont comme la mère d’Emmanuel Thomassin pétri de remords de n’avoir pas réagi.

Et pardessus tout la solidarité. Ne pas sentir être le seul avoir vécu la même chose. Rencontrer d’autres personnes qui partagent le même ressenti. Conjuguer les voix les douleurs et la transformer en force collective. Ce qui aboutit à la création de l’association « la parole libérée ».

« Pour que ce que j’ai vécu ne se reproduise plus » comme le dit Alexandre Guérin.

Grâce à Dieu est un film qui a une architecture magistrale qui traite un sujet sensible avec toute une palette de nuances et une précision rigoureuse proche d’un documentaire.

Le choix de la fiction plutôt que du documentaire avait pour motivation de mieux interpeller les gens.

Le réalisateur François Ozon se défend de faire un film à charge contre l’Eglise.

« L’Eglise n’a toujours pas compris cela. On nous envoie des huissiers dans les salles de cinéma lors de rencontres avec le public en imaginant que l’on va nous coincer sur des propos que l’on pourrait tenir.  »

S’il y a eu des pressions pour interdire le film de la part de l’église; des fervents catholiques ont remercié l’équipe du film lors des projections publiques.

Entretien de François Ozon avec le journal Pélerin

Pourquoi n’y a-t-il pas eu de « Je suis Hrant Dink » ? Pourquoi personne à l’international ne s’est indigné de cet assassinat qui préfigurait la perte de la liberté d’expression en Turquie dix ans plus tard ?

Un prélude aux assassinats de Charlie Hebdo

Hrant Dink et Charlie Hebdo ont ébranlé les interdits dictés par l’arbitraire la bêtise l’obscurantisme, pas de liberté de pensée pour leurs assassins. Des personnes assassinées par une idéologie qui ne souffre pas de la contradiction, on adopte sa pensée ou c’est la mort.

Le sillon titre du roman de Valérie Manteau est la traduction française d’Agos, nom donné au journal bilingue créé par Hrant Dink créé en 1996 par des turcs et arméniens pour informer la majorité des problèmes rencontrées par la minorité. Ce journal rompt le silence à l’intérieur de la communauté. Il lève des tabous comme la fille adoptive arménienne d’Ataturk. Menaces, procès puis assassinat.

Hrant Dink défendait le vivre-ensemble.

 » Ce qui convient à ces terres, c’est la coexistence des différences » »Il est beaucoup plus fécond que les différentes religions vivent ensemble, les unes avec les autres, plutôt que côte à côte. Car, si l’on parvient à une lecture correcte de leurs différences, on s’aperçoit qu’elles se nourrissent et ne se détruisent pas. L’appel à la prière du muezzin, entendu cinq fois par jour par un chrétien comme moi (… chrétien et athée ), lui rappelle qu’il est chrétien. »

Ce roman mêle fiction et journalisme: l’histoire d’une relation amoureuse avec un Turc et une enquête sur qui était Hrant Dink. A travers cette figure, nous avons un panorama de cette société civile turque de Gezi à aujourd’hui.

Dans le cercle en deuil d’Hrant Dink, on retrouve ceux dont entend parler aujourd’hui essuyant une lutte chère payée contre Erdogan

« Presque tous les gens qui ont des problèmes aujourd’hui avec le régime Erdogan ont un lien avec Dink. Ceux qui suivaient le cercueil, on les a retrouvés ensuite dans les manifestations du parc Gezi et de la place Taksim »,

Comme Asli Erdogan.

« A propos de Taksim, épicentre des manifestations, la romancière Asll Erdogan écrit : « La place Taksim est à nous, ceux qui y sont morts à tout le monde… chaque fois que nous marcherons vers cette place méconnaissable, malgré les matraques, les canons à eau, les lacrymos, chaque fois que nous en prendrons le chemin, elle sera à nous. » Aujourd’hui interminablement en travaux (personne ne comprend bien pour quoi faire, et tout le monde s’en fout), j’ai l’impression qu’elle appartient davantage aux pigeons qu’à nos souvenirs. Il y avait des tentes partout, de part et d’autre d’une allée baptisée Hrant-Dink, du nom d’un journaliste arménien assassiné quelques années auparavant, adopté comme figure tutélaire par les manifestants qui occupaient la place pour empêcher la destruction d’un des rares espaces verts de la ville. Au milieu du cordon de flics, des musiciens, des artistes, des jeunes et des vieux en tous genres, des babas cool, des bobos, des cols blancs, des islamistes. »

C’est un courant en vogue dans les rentrées littéraires les romans-essais le sillon de Valérien Manteau ou Boussole de Mathias Enard ou Camarade Papa de Gauz.